敦煌曝光莊子真跡，被鑒定為初唐真跡，價(jià)值相當(dāng)于10部靈飛經(jīng)！在中國(guó)的整個(gè)書法體系當(dāng)中，敦煌書法是不可繞過(guò)的一個(gè)大系列，在敦煌目前存世的法書當(dāng)中，有著大量的晉唐時(shí)期名家寫手的真跡，這對(duì)于后世之人去學(xué)習(xí)和體會(huì)晉唐人的書法特點(diǎn)有著極為重要的參考意義。在中國(guó)歷史上的漢唐時(shí)期，敦煌是一處著名的西域重鎮(zhèn)，也是絲綢之路的重要樞紐，漢唐時(shí)期這里聚集了大量的僧眾。

所以抄經(jīng)生就成為了一門炙手可熱的行業(yè)，在這些抄經(jīng)生當(dāng)中，有許多經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的書法名手，當(dāng)然還有一些底層以此為業(yè)的普通民眾。其中的書法名手的書法水平甚至不亞于我們熟知的一流書法家。在敦煌目前發(fā)現(xiàn)的作品當(dāng)中，有大量的這種寫手的存在，一種一些經(jīng)典的作品，從書寫的水平上來(lái)看，絲毫不亞于這些名家。敦煌在北宋時(shí)期沒(méi)落，因?yàn)榘彩分畞y和海上絲綢之路的崛起，大量的僧侶將海量的抄寫完成的經(jīng)文作品封存在了敦煌的藏經(jīng)洞當(dāng)中。

對(duì)敦煌書法的認(rèn)識(shí)如下：自從一九OO年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，數(shù)萬(wàn)卷古代文書公諸于世，引起了各科研究者的高度重視。敦煌由于特殊的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件，不僅保存了大量的壁畫、彩塑藝術(shù)，也保存了大量的書法墨跡。敦煌書法的出土對(duì)研究我國(guó)古代書法發(fā)展史，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術(shù)發(fā)展史方面有著不可估量的貢獻(xiàn)。敦煌書法范圍較廣，一般藏經(jīng)洞出土的遺書書法為主，另外還包括敦煌地區(qū)古遺址中出土的漢代漢簡(jiǎn)書法、石窟題記以及現(xiàn)存的碑文書法等。

敦煌遺書的書體具有明顯的時(shí)代特征和地域特點(diǎn)，稱之為經(jīng)書體。經(jīng)書體源于漢代的簡(jiǎn)書體，完成于唐代的楷體，是兩晉以后抄寫經(jīng)卷的重要書體。它詳盡的記錄了中國(guó)文字隸變以后楷化的全過(guò)程，對(duì)文字的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。敦煌遺書中藏有唐代拓本三種。有歐陽(yáng)詢書《化度壽豈禪師塔銘》、柳公權(quán)書《金剛經(jīng)》、唐太宗李世民書《溫泉銘》，甚至還有王羲之17帖臨本3帖。

敦煌寫經(jīng)是中國(guó)古文獻(xiàn)中的瑰寶，自1900年敦煌寫經(jīng)卷在敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，密藏多年的敦煌文獻(xiàn)隨即流散，許多完整的寫經(jīng)卷均被國(guó)外的探險(xiǎn)家所劫掠。直到1910年，清朝學(xué)部才將劫余部分運(yùn)抵北京。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫經(jīng)，上起兩晉，下至宋元，其中的大部分是唐代的寫經(jīng)卷子，并且有很多寫經(jīng)卷子有抄經(jīng)者以及年月的題記，為人們了解唐代經(jīng)生及其書法提供了不可多得的實(shí)物資料。

南京博物院所藏敦煌寫經(jīng)的時(shí)間跨度從北魏到五代，其中以唐代的作品居多，這些作品距今最遠(yuǎn)的有1500年的歷史，最近的也有1100多年的歷史。所有漢文寫經(jīng)中，除一件為草書外，其它大多為楷書體和魏碑體，這批寫經(jīng)的內(nèi)容以佛經(jīng)為主，如妙法蓮華經(jīng)、佛說(shuō)三十七品經(jīng)、大乘入楞伽經(jīng)、瑜伽師地論、無(wú)量壽經(jīng)、佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)、大般涅般經(jīng)、大智度經(jīng)、摩訶般羅密經(jīng)等。