丁佛言18781931。山東黃縣人，本名世嶧，一字松游，晚號(hào)邁鈍、還倉(cāng)、疏盦，齋堂為還倉(cāng)室、松游盦，政治家。好研究古器，善寫(xiě)籀篆，工刻印，丁氏于許慎說(shuō)文解字一書(shū)金文之缺，研討多年，曾助吳大澂摹寫(xiě)金文，編成說(shuō)文古籀補(bǔ)，后又精訂細(xì)考，尤于出土之陶文，詳加溯源審校，頗有新發(fā)現(xiàn)，遂編撰成說(shuō)文古籀補(bǔ)補(bǔ)，存世有說(shuō)文古籀補(bǔ)補(bǔ)、還倉(cāng)述林。印章定制愛(ài)篆刻#書(shū)法篆。
1、明清流派篆刻六師都是誰(shuí)篆刻，自起源至今的二千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱(chēng)為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來(lái)劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期，則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于楷書(shū)的應(yīng)用取代了篆書(shū)，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。
到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清以來(lái)，篆刻又迎來(lái)了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何震對(duì)流派篆刻藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過(guò)他的倡導(dǎo)，石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時(shí)期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。
2、丁敬篆刻三炮綠印章丁敬，生于清圣祖康熙三十四年(1695)，卒于高宗乾隆三十年(1765)，年七十一歲。丁敬像字敬身，號(hào)硯林，又有鈍丁、清夢(mèng)生、梅農(nóng)、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤云石叟、獨(dú)游杖者等別號(hào)。浙江杭州人。工書(shū)能詩(shī)，精于鑒賞，收藏頗豐。著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩(shī)鈔》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》等。
乾隆元年(1736)舉博學(xué)鴻詞科，不赴而歸，在江干市肆釀酒為生，以布衣自樂(lè)。晚年家道衰落，貧困交加，但仍潔身自好，丁敬好金石，工篆刻，篆刻宗秦漢印篆和前人長(zhǎng)處，又常探尋西湖群山、寺廟、塔幢、碑銘等石刻銘文，親臨摹拓，不惜重金購(gòu)得銅石器銘和印譜珍本，精心研習(xí)，又不囿成規(guī)，因此技法大進(jìn)。擅長(zhǎng)以切刀法刻印，蒼勁質(zhì)樸，獨(dú)樹(shù)一幟，別具風(fēng)格，開(kāi)浙派之先河，世稱(chēng)浙派鼻祖，與蔣仁、黃易、奚岡等并稱(chēng)西泠八家，丁敬居首。