有個(gè)網(wǎng)友發(fā)來消息告訴我，說相近字很難辨認(rèn)，我非常贊同他的觀點(diǎn)。的確相近字是不容易辨認(rèn)的，因?yàn)樗鼈儗懛ㄌ咏?，不過草書辨認(rèn)也并非遙不可及，只要我們勤思多練，就能在這門藝術(shù)中逐漸領(lǐng)悟，一是要多看他人書寫，感受草書的韻律與節(jié)奏二是多動(dòng)手練習(xí)，以熟悉各種草書筆法和結(jié)構(gòu)三是遇到不解之處，勇于向他人請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他人的見解和心得，此外，我們還需要多悟，深入理解草書的技法和藝術(shù)內(nèi)涵，只有這樣，我們才能真正寫出有質(zhì)量的草書。

草書的定義草書是漢字的一種字體，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體，形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。大約從東晉時(shí)代開始，為了跟當(dāng)時(shí)的新體草書相區(qū)別。把漢代的草書稱作章草。新體草書相對(duì)而言稱作今草，其又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優(yōu)美。正如李志敏所說“：臨于池，酌于理，師于物，得于心，悟于象，然后始入草書妙境。

歷史背景《說文解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者李志敏評(píng)價(jià)：“張芝創(chuàng)造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。

道字草書的寫法如下圖：道，dao，從辵（辶chuò)從首，首亦聲。“首”指的是“頭”。道，頭行走也。意識(shí)帶領(lǐng)身體（的走向），是萬物萬法之源，是創(chuàng)造一切的力量；是生命的本性。辶是辵，指“乍彳乍止、走走停停”?！稗u”與“首”聯(lián)合起來表示“從頭開始行走”；引申也可以作為一個(gè)有思想的人，引領(lǐng)大家一起走在前行的路上。李耳（老子）所著《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

德是在昭示道的一切。大道無言無形、看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它；而德，是道的具體實(shí)例、是道的體現(xiàn)，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進(jìn)行的行為，所以，如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念。這就是德與道的關(guān)系，《老子想爾注》：“道者，一也”。散形為氣，聚形為太上老君，“道就是太上老君”。