怎樣欣賞書法，識形，賞質(zhì)，寄情三步逐行。一，識形：書法是線條形象的藝術(shù)，書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人，以形寫神，形神兼?zhèn)?，二，賞質(zhì)：不同于寫字書法要講究法度，合法才能質(zhì)美，其法有四。筆法，字法，章法，墨法，賞得四法則入第二境，三，寄情：書法的目的是暢寄幽情，最境界是人的精神氣質(zhì)，欣賞書法不僅僅看功力的深厚，看點(diǎn)畫線質(zhì)章法的精巧，更重要的是看書者的精神胸襟修養(yǎng)。
1、書法流派的清朝時(shí)期美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。明末書壇的放浪筆墨，狂放不。憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期揚(yáng)州八怪的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀璨奪目的境地。
2、弘一法師的書法字體_弘一法師書法欣賞作為20世紀(jì)最杰出的書法家之一,弘一大師(李叔同)的書法獨(dú)樹一幟。下面我?guī)Ыo大家的是弘一法師的書法字體，希望你們喜歡。弘一法師的書法字體欣賞弘一法師的書法字體1弘一法師的書法字體2弘一法師的書法字體3弘一法師的書法字體4弘一法師的書法字體5弘一法師書法的氣韻淺析氣韻歷來是中國藝術(shù)創(chuàng)作、品評和審美的重要標(biāo)準(zhǔn)，無論是音樂、文學(xué)、繪畫還是書法領(lǐng)域,
從老子《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”始，氣就被認(rèn)為是世間萬物的本體和生命的本源，成為中國哲學(xué)的基本概念之一。將之引申到書法上，書法之氣即為陰陽之氣，虛無而無功利，是生命存在與生命真實(shí)的體現(xiàn)，有清濁之分，乃相對于書寫者自身而言，是其德行、修養(yǎng)、氣質(zhì)、品位、才情、學(xué)識、生活閱歷、審美追求乃至實(shí)時(shí)情緒等綜合素質(zhì)的外化。