盡信書則不如無(wú)書早上翻到之前在地?cái)傎I的一夲篆書集唐詩(shī)，想再次臨習(xí)一下，發(fā)現(xiàn)作者用小篆寫的唐王勃的山中詩(shī)，長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛的況字小篆竟然寫錯(cuò)了，況在篆書中是寫成三點(diǎn)水的，這本字帖卻寫成兩點(diǎn)水！如果我對(duì)小篆沒(méi)學(xué)可過(guò)，肯定會(huì)不識(shí)廬山真面目！對(duì)從來(lái)沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)篆書的人，這是否是誤人子弟？讓愛(ài)好者誤入歧途。
比如啼字，篆書就要寫成口邊帶廠帶虎字，前字則要寫成上下結(jié)構(gòu)，上面寫止，下面寫舟。帆字則要寫成左右結(jié)構(gòu)，左馬右風(fēng)。如果標(biāo)新立異，自我獨(dú)創(chuàng)，那就不叫篆書了！這夲字帖錯(cuò)誤之處不少！不慎買到的朋友臨習(xí)此帖時(shí)要注意糾正改錯(cuò)！這樣才能去粗取精，銳意精進(jìn)現(xiàn)在編書者的水平良莠不齊，真假難辨，有些是追名逐利，這些人往往會(huì)被唾棄！作為傳道授業(yè)，則要精益求精，不能誤人子弟！
1、“南”字篆書怎么寫篆書。一、“南”字篆書寫法如下：二、釋義：[nán]1、方向。清晨面向太陽(yáng)時(shí)右手的一邊。與“北”相對(duì)：指～針?！健?、指中國(guó)南方：～貨?！?。[nā]〔南無(wú)〕梵語(yǔ)音譯詞。佛教用語(yǔ)。表示尊敬或皈依：～阿彌陀佛。無(wú)（mó）。三、相關(guān)組詞：南瓜南京南北河南南面南邊江南南方華南南極嶺南濟(jì)南南齊中南南無(wú)擴(kuò)展資料：一、字形演變：“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的異體字。
南，甲骨文（像系掛的繩結(jié)）（舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。造字本義：名詞，遠(yuǎn)古時(shí)代流行于閩越水域的船上吊鼓，祭祀時(shí)用來(lái)伴奏巫師的說(shuō)、唱、頌、念。文言版《說(shuō)文解字》：南，艸木至南方，有枝任也。從，聲。，古文。白話版《說(shuō)文解字》：南，草木到了南方，則花繁葉茂，有枝莖可勝任。字形采用“”作邊旁，采用“”作聲旁。
2、篆書菩提本無(wú)樹(shù)明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何處惹塵埃出自于《六祖壇經(jīng)》?！酒刑岜緹o(wú)樹(shù)】：菩提是覺(jué)道，不是真有什么樹(shù)。若有樹(shù)，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。菩提本來(lái)什么也沒(méi)有，若說(shuō)覺(jué)悟了，但覺(jué)悟其實(shí)它是無(wú)形無(wú)相的?！久麋R亦非臺(tái)】：雖說(shuō)心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒(méi)有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有所執(zhí)著，所謂“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，哪有還要有個(gè)臺(tái)。【本來(lái)無(wú)一物】：本來(lái)什么都沒(méi)有，即沒(méi)有一個(gè)樣子，也沒(méi)有一個(gè)圖，或一個(gè)形相，所以根本什么也沒(méi)有。
就是無(wú)所住也?！咀⑨尅窟@首偈頌主要是從“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”而出，要沒(méi)有一切執(zhí)著，也就是佛所說(shuō)的意思：‘一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得，這個(gè)地方就教人沒(méi)有執(zhí)著。這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念，是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。