轉(zhuǎn)發(fā)！正本清源的解釋！//@新浪濮魯:差之毫厘，失之千里。此四字就是澄湖鼎鑊，當(dāng)初制作陶鼎罐的工匠寫字又些潦草，澄字的原濮文，上部是文字，然后再撇和剌的筆畫上各有一豎，兩豎中間再加兩短豎，然后在低不還有一小短橫，整個筆畫為九畫，工匠寫澄字時是一點(diǎn)一橫，然后兩豎連筆勾出像林字的筆畫，然后以橫短筆收筆，但是人在認(rèn)字時看不出上部有一點(diǎn)一橫，也看不出收筆時的一小短橫，就以為該字是井字的連體。
才能看出該字草書的由來。第二字是巫字的變寫，因?yàn)榱间疚幕瘏^(qū)的語音是巫湖不分，湖是讀vu音的，所以由巫字變體成為湖字。第三字是濮文的四階演進(jìn)字，由米、飯、煮、鼎演進(jìn)而來，看上去像五字，其實(shí)下面還有一小短橫，腰部還有兩個小耳朵，因?yàn)槎薅际怯卸涞?。在古濮文中，見到個字要讀ho音，既指禾苗的禾，也指鼎鑊的鑊，如果你將其認(rèn)作箭矢的矢，那就要讀liu音。
1、草體的歷史行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論。鄭板橋善六分半書，是書法中的一種字體，是成份較多的一種“雜體”，鄭板橋集篆、隸、行楷八分于一爐，意在八分和篆、隸、行楷之間，故自稱“六分半書”。
這是說鄭板橋的隸楷參半成六分半書，筆法中間以畫法行之。明朝宋嗇《書法論貫》提出事藝書法，須明確“十二門”要點(diǎn)，即：一、澄神，二、執(zhí)筆，三、用腕，四、正鋒，五、臨摹，六、結(jié)構(gòu)，七、方圓，八、疏密，九、遲速，十、純熟，十一、氣韻，十二、統(tǒng)論。俱采前人之精論，集以供學(xué)書者參悟。漢字一種書體的名稱。草書形成于漢代，從漢到唐，有章草、今草、狂草之分。
2、硬筆草書書法字帖草書歷來是文字學(xué)、書法學(xué)上的重要課題。如何寫好草書是一個較難的技術(shù)。下面我?guī)Ыo大家的是硬筆草書書法字帖，希望你們喜歡。硬筆草書書法字帖欣賞硬筆草書書法字帖圖片1硬筆草書書法字帖圖片2硬筆草書書法字帖圖片3硬筆草書書法字帖圖片4硬筆草書書法字帖圖片5草書書法的美學(xué)原則書法國際性或國際書法交流中的中國書法傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題，引起了普遍地關(guān)注。
尤其值得注意的是，韓國日本經(jīng)歷過一個“去中國化”的時期，現(xiàn)在看來，“非漢字化”對他們的文化交流產(chǎn)生了負(fù)面影響，所以開始恢復(fù)一些常用漢字，在文化上也重新關(guān)注崛起的中國文化。自此意義上看沈鵬先生主張的《中國書法發(fā)展綱要》，無疑對中國書法文字意義的揭示，對中國書法國際文化交流的推進(jìn)，產(chǎn)生了積極的影響，從歷史發(fā)展看，中國是書法“原創(chuàng)國”，書法的“淡出”是傳統(tǒng)文化遭遇危機(jī)的文化表征，這會使書法在大文化圈中逐漸缺乏凝聚力。