王羲之的第三個貢獻，準確一點說是他們那個時代對書法的貢獻。王羲之那一代人真正倡導起了一種純粹的欣賞風氣，張芝時代的書法研究必然也包括了對書法的欣賞，如果沒有欣賞就用不著去如此刻苦研究了，因此欣賞是后漢草書興起的原動力，曹操的釘壁玩之也是一種欣賞，但是這些欣賞都局限于個別人中間，不足以成為一個階層的風氣，到了王羲之時代，無論蒙童還是老叟，都對書法有著濃厚興趣，都投入到書法欣賞中去。

王聊問一枚幾錢，云值二十許。右軍取筆書扇，扇為五字，嫗大悵惋云：舉家朝夕惟仰一此，何乃書壞？王曰：但言王右軍書字，索一百。入市，市人竟競?cè)ィ瑡瀼鸵允當?shù)扇來請書，王笑不答。在市上買老嫗的六角竹扇何為？我想花五倍的價錢買扇子，總不會是去扇炊爐，當然是買扇上的書法作品去欣賞。這扇能一搶而空，也說明當時欣賞的風氣很普遍，這種風氣比起曹操的釘壁玩之來，更令人感動，因為它表明當時書法欣賞成了一種主動性要求，足以說明當時書法欣賞觀念的形成這一事實。

自右向左列讀：天水一色，風月無邊。天水一色，風月無邊，書法是人的衣冠儀表，是才能風度的bai象征，中du國人都希望寫得一手好字，字如其zhi人，文章華國，書法華身，書法是最能代表中華民族精神的一門藝術。著名書法家潘守宇認為書法有三要素：1，人品：心正則筆正。（唐太宗問柳公權書法；另外世人不欣賞奸臣蔡京的書法作品,而推崇蔡襄的書法！

范曾什么人寫什么字，什么人畫什么畫。明末清初名醫(yī)、文學家、書法家傅山先生在《作字示兒孫》中講：作字先做人，人奇字自古；綱常叛周孔，筆墨不可補；未學顏公書，先讀顏公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜《書道》中說：“自來書品，視其人品。故無學不足以言書，無品尤不足以言書，此書道之理也?！?，苦練：歷史典故記載：（王羲之）臨池學書，池水盡染。

草筆畫數(shù)：9；部首：艸；筆順編號：筆順：橫豎豎豎折橫橫橫豎筆順說明：提為橫，點為捺，豎勾為豎，橫折或豎提都為折。草字的草書寫法有34種，具體如下：草是一個漢字，讀作cǎo，本意是指春天最先萌芽生長的植物，也可以指草本植物。該文字在《漢書·藝文志》和《漢書·任敖傳》等文獻均有記載。草書是漢字的一種字體，特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。

給你做了個表格提供參考,詳見附圖.“火”、“日”、“月”、“山”、“田”五個字的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書寫法.如圖所示：文字介紹：甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。

殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種相當成熟的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來，以現(xiàn)有考古資料發(fā)現(xiàn)，甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已經(jīng)存在。